KONDOA IRANGI.

Sites d'art rupestre de Kondoa

The Kondoa Rock-Art Sites, or Kondoa Irangi Rock Paintings, are a series of ancient paintings on rock shelter walls in central Tanzanie. The Kondoa region was declared a UNESCO World Heritage Site in 2006 because of its impressive collection of rock art.
These sites were named national monuments in 1937 by the Tanzania Antiquities Department. The paintings are located approximately nine kilometers east of the main highway (T5) from Dodoma to Babati, about 20 kilometers north of Kondoa Irangi town in the Kondoa district of the Dodoma region of Tanzania. The boundaries of the site are marked by concrete posts. The site is a registered national historic site.
Le paysage de cette zone est caractérisé par de gros rochers de granit empilés qui constituent le bord ouest de la steppe Maasai et forment des abris sous roche opposés aux vents dominants. Ces abris sous roche ont souvent des surfaces planes en raison des fissures, et c'est sur ces surfaces que se trouvent les peintures, protégées des intempéries.

Ces peintures font toujours partie d'une tradition vivante de création et d'utilisation à la fois par les Sandawe dans leurs cérémonies de guérison simbó et par le peuple Massaï lors de festins rituels. L'importance et l'utilisation persistantes des abris sous roche et de leur art suggèrent qu'il y a eu une
continuité culturelle entre les différents groupes ethniques et linguistiques de personnes qui ont résidé dans la région au fil du temps. Vers 1970, les hommes Sandawe réalisaient encore des peintures rupestres. Ten Raa a demandé quelles étaient les raisons de cette décision. Il a classé ces raisons comme magiques (représentant l'animal que le peintre avait l'intention de tuer), occasionnelles et sacrificielles (sur des collines et des esprits de clan spécifiques).
représentant des cérémonies de production de pluie et de guérison). Les peintures représentent des personnages allongés, des animaux et des scènes de chasse. Les peintures plus anciennes de la tradition naturaliste sont généralement rouges et associées aux chasseurs-cueilleurs, non seulement à Kondoa mais aussi dans toutes les régions de Singida, Mara, Arusha et Manyara en Tanzanie. Les peintures de la tradition naturaliste sont fréquemment superposées par un style blanc tardif plus récent, représentant souvent du bétail, qui a été attribué aux agriculteurs bantous et considéré comme postérieur à l'expansion bantoue dans la région. Des peintures blanches et rouges ont été attribuées aux pasteurs couchitiques et nilotiques. À l'exception des peintures dont les créations ont été enregistrées récemment, il n'existe aucune preuve directe de datation. Bwasiri et Smith soulignent que les cérémonies de fabrication de la pluie des Sandawe sont d'origine bantoue, dérivées d'une longue histoire de contacts culturels avec les Bantous et d'autres peuples, et ils suggèrent de faire preuve de prudence dans l'utilisation de preuves ethnographiques récentes pour interpréter l'histoire de l'art.
L'abri sous roche Kisese II, dans la région de Kondoa, présente des œuvres d'art de la tradition naturaliste sur les murs et des preuves d'occupation sur les sols datant de plus de 40,000 150 ans. « L'art rupestre d'Afrique constitue le patrimoine commun de tous les Africains, mais il va bien au-delà de cela. C'est le patrimoine commun de l'humanité. Il existe de nombreux sites individuels dans les limites du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les estimations du nombre d'abris sous roche décorés dans la région varient entre 450 et XNUMX. Voici quelques-uns des sites les plus importants, les plus remarquables ou les mieux fouillés :

Abri sous roche KISESE II

Le Kisese II Rockshelter fait partie du site du patrimoine mondial de l'UNESCO situé dans la région de Kondoa en Tanzanie. Le site contient des assemblages de transition du milieu à la fin de l'âge de pierre. L'abri sous roche a conservé diverses peintures, perles, lithiques, poteries et autres artefacts. Il est étudié pour son aperçu des principales transitions sociales qui ont eu lieu à la fin du Pléistocène et de l'Holocène.
Le site a également été utilisé pour l'enterrement de sept individus de l'Holocène. Il n’existe pas beaucoup de sites bien datés couvrant cette période de transition, les fouilles de Kisese II ont donc été très instructives.

Un nombre important d'œufs d'oiseaux d'autruche ont été utilisés pour la datation au radiocarbone du site, dont le plus ancien date de 46.2 à 42.7 ka cal BP. L'abri sous roche Kisese II a commencé à être fouillé par Mary et Louis Leakey en 1935, et Raymond Ins a continué à agrandir la tranchée de fouille en 1956. Inskeep a découvert la grande collection de perles de coquille d'œuf d'autruche (OES) qui a permis une datation ultérieure au radiocarbone du site, en en plus de près de 6,000 XNUMX artefacts lithiques in situ. La nature stratigraphique des dépôts a également été étudiée par Inskeep et par les Leakey pour tenter de dater le site.
Les artefacts lithiques de Kisese II vont des éclats aux noyaux, principalement constitués de pierre locale à base de quartz et principalement fabriqués en utilisant la méthode Levallois ou la méthode des microlithes LSA. Le site soutient l'idée selon laquelle certaines technologies MSA, telles que cette méthode de fabrication d'outils en pierre, ont persisté jusque dans la LSA. Tryon et coll. a proposé que la période de transition aurait pu être d'un minimum de cinq à dix mille ans.

 

MUNGOMI WA KOLO (Mungomi wa kolo site 1)

Mungomi wa Kolo est le titre local du site connu sous le nom de Kolo 1. L'art de cet abri sous roche est principalement composé de dessins à l'ocre rouge au trait fin représentant diverses personnes et animaux.
En 1929, TAM Nash publie un aperçu de quelques peintures à l'ocre rouge qu'il a découvertes près de Kondoa-Irangi.
Nash a reconnu que les abris de granit étaient un endroit idéal pour l'art rupestre et a par conséquent parcouru le flanc de la colline à la recherche de dessins, prouvant qu'il avait raison après environ dix minutes. L'une des peintures représente une figure humaine tenant un bâton et un éléphant. Nash
a commenté la posture paisible de l'humain, doutant que le dessin soit destiné à représenter une scène de chasse. D'autres peintures représentent des girafes, un possible fragment de rhinocéros, une figure humanoïde composée de cercles concentriques dans la tête, et
des lignes continues du haut de la tête au reste du corps, et quelques autres figures dont les représentations prévues n'étaient pas claires.

Éthique en archéologie

Vue depuis le sommet du site d'art rupestre En raison de l'importance spirituelle que nombre de ces abris sous roche revêtent pour les habitants contemporains de la région, il convient d'être très prudent lors des fouilles de ces sites. Selon le document 13 du patrimoine mondial de l'UNESCO, le peuple agro-pastoral Irangi utilise encore certains de ces sites à des fins de guérison rituelle. Certaines de ces pratiques rituelles menaceraient l’intégrité des peintures, comme la pratique consistant à jeter de la graisse animale fondue.
Le gouvernement tanzanien n'a pas encore reconnu les systèmes de croyance locaux, d'où des frictions concernant la gestion et la conservation des sites. Il ne s'agit pas d'un problème isolé ; la décolonisation de l’archéologie africaine dans son ensemble est un projet en cours.
Les peintures rupestres de Kondoa Irangi sont vieilles de plusieurs milliers d'années, bien conservées et facilement accessibles ; ils nous racontent l'histoire de nos ancêtres au cœur de l'Afrique. Leur perception du monde, leur vie quotidienne et leurs croyances
Dans les années 1950, Mary Leakey, une paléoanthropologue britannique, a commencé à documenter ces peintures rupestres et a signalé qu'il s'agissait du deuxième site de peinture rupestre le plus étendu d'Afrique, après celui du Tassili N'Ajjer en Algérie.
C'est absolument l'un des endroits les plus fascinants que nous ayons visités en Tanzanie. La tradition des peintures rupestres a survécu jusqu'à une époque très récente, dont certaines remontent aux années 1960, et aujourd'hui le site est toujours utilisé par les Irangi.
tribus, les communautés Warangi et Wasi, pour leurs rituels. Et c’est probablement l’une des choses les plus fascinantes de ce site unique inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO.
La datation n'est pas facile, mais on pensait initialement que les peintures étaient datées d'il y a entre 1500 6000 et 19000 30000 ans en moyenne, mais les nouvelles technologies récentes les ont datées entre XNUMX XNUMX et XNUMX XNUMX ans. Et considérant que certains
of them are very recent; this region contains the history of the population of this area over the past thousands of years in Kondoa Irangi

 

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