Mutane da sunan Chaga

Tarihi na Chagga

Mutane da sunan Chaga

Chagga (Wachagga, a cikin Swahili) ƙabilar Bantu ne daga yankin Kilimanjaro na Tanzaniya. Su ne kabila ta uku mafi girma a Tanzaniya. A tarihi sun rayu a cikin manyan jihohin Chagga a kan gangaren Dutsen Kilimanjaro a cikin yankin Kilimanjaro da yankin gabashin Arusha.

Kasancewa ɗaya daga cikin mutane masu tasiri da tattalin arziki a Tanzaniya, dangin tattalin arzikinsu ya fito ne daga ƙasa mai kyau na Dutsen Kilimanjaro, da'a mai ƙwazo da ake amfani da ita wajen ciniki, da hanyoyin noma masu nasara, waɗanda suka haɗa da tsarin ban ruwa mai yawa na tarihi, terracing, da ci gaba. Hanyoyin hadi na halitta da aka yi na dubban shekaru daga lokacin fadada Bantu, a cikin jahohin Chagga masu iko.

Wurin Kilimanjaro yana nufin cewa, tun kafin ya kasance mai mahimmanci a matsayin cibiyar kasuwanci saboda wurin da yake, dutsen ya kasance wurin samar da na wucin gadi a cikin hanyar sadarwa ta cikin gida ta kasuwanci. Mazaunan dutsen sun sayar da kaya da ayari

da ’yan kasuwa daga matsugunan da ke kusa. Yana da sauƙin isa daga tashar jiragen ruwa na Swahili na Malindi, Takaungu, Mombasa, Wanga, Tanga, da Tangata da kuma daga Pangani a kudu. Tunda zasu tsallaka Kilimanjaro akan hanyarsu ta zuwa

gudanar da kasuwanci a Pangani, Kamba, Galla, da Nyamwezi suma sun san yankin. Cif Kivoi, sanannen dan kasuwan Kamba, ya haura Kilimanjaro da kansa kafin ya shirya tare da jagorantar ayarinsa masu yawan gaske na Kamba 200.

etymology

Kalmar "Dschagga" da alama an fara amfani da ita don nufin wuri maimakon ƙungiyar mutane. Johannes Rebmann yana nufin "mazaunan Dschagga" yayin da yake kwatanta mutanen Taita da Kamba a tafiyarsa ta farko zuwa dutsen. Ya bayyana cewa "Dschagga" shine babban sunan da aka ba wa dukan yankin tsaunuka ta wurin mazauna nesa waɗanda ke da dalilin kwatanta shi, kuma lokacin da matafiyi na Turai ya isa wurin, jagoran Swahili nasa ya yi amfani da "Dischagga" don kwatanta wasu sassa ga shi gaba ɗaya maimakon ba shi takamaiman sunaye. Misali, Rebmann, a tafiyarsa ta biyu da ta uku daga Kilema zuwa Machame, yayi maganar "zuwa Dschagga" daga Kilema. An fassara kalmar zuwa “Jagga” a shekara ta 1860 da kuma “Chagga” a shekara ta 1871. Domin a da Swahillis suna tunaninta a matsayin wuri mai haɗari don ziyarta, Charles New ya zaɓi harafin na ƙarshe kuma ya gane ta a matsayin sunan Swahili da ke nufin “ɓacewa” ko “ɓacewa.” Hakan ya faru ne saboda dajin da ke kewaye da dutsen wanda ke rikitar da baƙi lokacin da suka shiga.

Asalin Tarihi

An ce mutanen Chagga sun fito ne daga kungiyoyin Bantu daban-daban da suka yi hijira daga wasu wurare a Afirka zuwa gindin tsaunin Kilimanjaro, hijirar da ta faro a farkon karni na sha daya. Yayin da Chaga ke jin Bantu, harshensu yana da yaruka da yawa da ke da alaƙa da Kamba, wanda ake magana a kudu maso gabashin Kenya. Kalma ɗaya da dukkansu suke da ita ita ce Mangi, ma'ana 'sarki' a Kichagga. Birtaniyya ta kira su shugabanni kamar yadda ake ganin su a karkashin kambin Birtaniyya, wanda hakan ya sa ba su daidaita ba.

Mandara, Sultan of the Chagga, Moshi.

Matafiya na Turai zuwa Kilimanjaro a ƙarshen karni na 19 da farkon 20th sun tambayi wasu sarakunan Chagga game da asalin danginsu kuma sun rubuta martanin sarakuna dalla-dalla. Misali, Mangi Marealle na Marangu ya sanar da Karl Peters a shekarun 1890 cewa Wamarangu sun samo asali ne daga Ukamba, Wamoshi daga Usambara, amma Wakibosho sun kasance a kan dutse. Peters ya kuma ambaci cewa Kyaftin Kurt Johannes, wani jami’in Jamus mai hidima a lokacin, ya yi iƙirarin cewa Wakibosho zuriyar Maasai ne.

Shugaban Meli, 1890s.

Wadanda suka yi iƙirarin cewa wasu daga cikinsu ƴan asalin Maasai ne, da Usambara, da Kamba, ƙalilan ne Mangis na yau za su yi iƙirarin cewa, ciki har da na tsofaffin dangi, waɗanda ke alfahari da dogon tarihin da suka yi kafin zuwan waɗanda za su zama na gaba. dangin sarauta, suna da'awar cewa danginsu na sarauta sun samo asali ne daga dutsen daga wani wuri ko kuma sun yarda cewa suna da jini banda Chagga. Ganin cewa yarda da asalin mutum ana iya ɗauka azaman lalata da'awar tarihin Chagga ga ƙasar. A madadin haka, mai yiyuwa ne wadanda Turawan suka fara yi musu tambayoyi sun tauye nauyin amsan da suka samu ko kuma sun yi amfani da manyan tambayoyin da suka fi dacewa.

A Chaggaland a yau, al'adun baka sun bayyana a fili game da lokacin da reshe na dangi ya rabu ya koma wani wuri a kan dutsen mai aman wuta, amma reshen da kansa bai taɓa sanin inda ya fito ba kuma tarihinsa ya fara ne da kafa reshe a cikinsa. sabuwar ƙasa; yana yiwuwa ta irin wannan tsari, tarihin dangi ya fara ne da zuwan kakanni a Kilimanjaro. Alal misali, tsohon Mangi Lemnge na Mamba, ya yi fice a cikin al’umma a yau, domin ya yi iƙirarin cewa shi ɗan kabilar Chagga ne da kuma Masai, kuma ya auri matar da ta hada da Chagga da Turawa, wanda hakan ya sa ‘ya’yansu na ɗaya daga cikin manyan abubuwan da ke jan hankalin dutse. haduwa.

Ko da yake zuriyar Orombo sun yi sabani da wannan, wasu Chagga sun yi iƙirarin cewa fitaccen sarkin zamanin da, Orombo na Keni (yanzu wani yanki na Keni-Mriti-Mengwe), ɗan asalin Maasai ne.

Wani labari mai ban sha'awa na yankin ya yi iƙirarin cewa wata kabilar Masai daga yamma ta shiga Kibongoto, suka raba danginsu, suka tura ƴaƴansu maza zuwa yankuna daban-daban na dutsen, inda dukansu suka kai matsayin manaja.

Tarihin kowace jiha ta Chagga tana ɗauke da alamu kan waɗanne dangi ne suka fito daga “daga dutsen,” waɗanda “an jefar da su a can,” waɗanda suka samo asali daga filaye, ko kuma tafiya ta hanyar gabas ko yamma. Har yanzu ba a san wani yanki na Chaggaland ba, musamman a cikin babban dajin da ake samun ragowar tsoffin wuraren ibada kuma inda ake jita-jitar cewa shuka masale, tsattsarkan shuka na Chagga, yana nuna hanyoyin da ƙananan mutane, ko pygmies, suka bi tun da daɗewa. Rugujewar shingen bangon dutse suna kwance ba a gano su a sama ba mita sassa na dutse; za su iya ƙara fahimtarmu game da manyan wuraren da aka fi samun damar shiga a tsakiyar gangaren wasu masarautu. Lokacin da Chagga ya yi tafiya a nan a baya, sun yi amfani da kogo a kan babban titin da ke kewaya bayan dutsen don mafaka, amma ba mu da tabbacin ainihin manufarsu a wannan lokacin.

Babban bel na zaitun daji da ke fitowa daga cikin dajin da ke gefen tsaunin arewa maras tabbas itace daya da har yanzu ba a bincika ba. Yana yiwuwa wannan ƙasar ta kasance da zarar Chagga ya share shi kuma ya zauna saboda, bisa ga ka'idar silviculturalist, dajin Kilimanjaro yana sake farfado da kansa ta amfani da bishiyoyin zaitun. Yana da kyau cewa magabatan da ake da'awar cewa "sun fito daga dutsen" sun samo asali ne daga wannan gefen arewa kafin su koma inda suke.

zuriya a halin yanzu suna zaune a gefen kudu. Harshe, ilimin lissafi, al'ada, da yin gida suna ɓoye ƙarin alamu. Harshen Kichagga yana ci gaba da sauri har zuwa Chagga na yau, harshen kamar yadda ake amfani da shi ko da shekaru 20 da suka gabata yana jin kamar "na gargajiya." Hakan na faruwa ne a wani bangare na yanayi, kamar samun sabbin kalmomi, da kuma wasu abubuwan da suka shafi ikon siyasa, kamar yadda Machame a yamma da Marangu a shiyyar tsakiya ko wannensu ya yada daidaitattun harsunan nasu a tsakanin sarakunan da ke kusa. .

Duk da haka, ragowar daɗaɗɗen ƙauyukan da ba a gina su ba a wasu sassa na sama mita har yanzu suna kula da yarukan Kichagga na musamman, kuma, mafi mahimmanci kuma mai amfani ga binciken harshe, Ngasseni (yanzu wani yanki na Usseri) yana ci gaba da magana da yaren da ya bambanta da Kichagga kuma kusan ba a iya fahimtar wasu a cikin masarauta ɗaya. Ana iya samun alamomin asali iri ɗaya a cikin kwastan keɓanta ga dangi na musamman ko mitaa.

A cikin mitaa na tsohon Samake, Nguni, da Kyuu, an yi amfani da wani nau'in dutse na la'anta na musamman, kuma akwai bautar wuta da ake ganin ta tsufa, daban, kuma mafi sihiri fiye da bukukuwan wuta da Usambara suka gabatar a cikin Kibosho a cikin Kahe, an yi gumaka na maza da mata na yumbu, kuma mutanen Arusha Chini suna amfani da su don la'anta; kuma tsohuwar kabilar Mtui ta Marangu ta ci gaba da rike madafun iko. Gaskiyar cewa kakanni na farko sun zo da kayan aiki iri-iri—wani lokaci baka da kibau, wani lokaci mashi—da kuma tunanin dangi ya kiyaye ko su mafarauta ne, masu kiwon dabbobi, ko masu noma na iya zama da muhimmanci.

Wannan nau'in yana riƙe da alamun abubuwan da suka wuce. Yankunan al'ada da yawa sun girma a hankali daga wannan. Gabaɗaya, kamanceceniya a cikin yarukan kwastam da yarukan Kichagga a duk faɗin tsakiyar tsakiyar masarautu, tun daga kogin Weru Weru a yamma zuwa tsaunin Mriti a gabas, sun kasance wani ƙarfi na haɗin kai. Lokacin da mutum ya ketare Weru Weru a yamma ko tsaunin Mriti a gabas, an sami gagarumin bambanci. Duk tsawon lokacin, ana yin kaciya. Ƙaddamarwa, duk da haka, fure ne na musamman a yankin tsakiya kuma ya haɗa da koyar da labarun ƙabilanci ta amfani da alamomin da aka sassaƙa akan sanda na musamman (Kich. mregho) da kalmomin sirri na yin magana don amfani a gaban abokan gaba (Kich. nasi).

Gabashin wannan shiyyar, ana samun nau'in mregho a Ngasseni, kuma ana samun nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in mregho a Mkau. A yammacin wannan shiyya, kamar yadda za a gani, akwai shaidun baka da ke nuna cewa an bullo da shirin ne sannan aka yi watsi da shi a matsayin wani mataki na siyasa don dakile ramuwar gayya a daya daga cikin manyan rigingimun da ke tsakanin shugabannin kan dutsen. A rafin Weru Weru, tsarin ginin gidaje ya fara canzawa: gabas da shi, gidajen kudan zuma zagaye suna da katako daga sama zuwa kasa; yammacinta, ana ƙara gina su da rufin da ke farawa daga maɓuɓɓugar ƙafa huɗu daga ƙasa, ta yadda za su tashi zuwa yamma daga Kilimanjaro, ta hanyar Meru da Arusha, gidajen suna ƙara kama da bomas na Maasai. Gidajen da ke Masarautar Moshi, wani katafaren tsari ne na gine-gine, wasu suna da rufin da ya kai kafa hudu a kasa, wasu kuma sun fi ko ina a dutsen.

Bisa ga shaidar waje, yawancin Chagga sun samo asali ne daga yankin arewa maso gabas. Yayin da wasu suka yi haka, wataƙila musamman lokacin da Galla ke ƙaura daga arewa kuma suna matsa wa mutane gabaɗaya a gabansu, yana yiwuwa cewa tafiyar ta halitta ce. A kan iyakokin Chaggaland, Masai sun koma yamma, Pare zuwa tsakiyar yankuna, kuma Kikuyu squatters sun koma arewacin dutsen har sai da aka kore su a sakamakon matsalolin Mau Mau a 1954.

Kamba da Masai suna tafiya ta dabi'a a yau zuwa yankunan gabas, na farko su zauna, na biyu kuma suna kiwo. Mutanen sun kasance daga arewa, suna zuwa daga Taita da tsaunin Kamba; gabas, yana fitowa daga Usambaras; da kudu, watakila zuwa

daga Unyamwezi da tsaunukan Nguu.

Wani abin da ya goyi bayan ra'ayin cewa zuwan mutane daga arewa maso gabas na iya zama gama gari ne kawai shi ne yadda sauran kabilun gabashin Afirka da ke yankin Kilimanjaro ke da tarihin hawan daga kudu, suna korar wasu zuwa arewa.

a gabansu. A cewar almara, wasu Kamba sun bar tsohon gidansu na Kilimanjaro suka haura daga kudu. Misali, Kamba ya kamata a tilasata daga Shikiani don gujewa kabilar Wadoe, wadanda ake zargin an yi musu.

cin naman mutane. Bugu da ƙari, wasu Wanika sun bar gidan kakanninsu a Rombo, Chaggaland, kuma sun ƙaura daga kudu maso yamma. A cewar tatsuniyoyi na Chagga, wasu Meru sun zo daga gabas daga wurin hutun da suke kan hanyar zuwa Dutsen Meru.

A cewar almara, daular Usambara Kilindi ta fito ne daga tsaunin Nguu da ke kudu. Tsafi da Krapf ya gano wanika na bakin teku yana amfani da shi ya samo asali ne daga Kahe. An ruwaito cewa Wanika ya tashi daga Kilema, ya tafi Rombo, sannan ya koma bakin teku. Don ƙarin bayani, duba bayanin von der Decken na wannan ƙaura ta Wanika zuwa yankunan bakin ruwa da ke bayan Mombasa, wanda ya danganta da mulkin Munie Mkoma (Mangi Rongoma) na Kilema.

Ana iya gano wasu alamu a cikin hanyoyin da waɗanda, bisa ga al'adun baka na Chagga, suka ƙetare Kilimanjaro, ciki har da pygmies ko "ƙananan mutane," waɗanda ake tunawa da su bambanta da Chagga kuma suna da wuyan wuyansa, kuma

Harshen Swahilis. Kamar yadda tatsuniyar ta yi nuni da cewa, mahajjata (Kich. Wakoningo) sun tsallaka dutsen daga gabas zuwa yamma kafin su ci gaba da zuwa Tekun Kwango. Ko da yake akwai labarin da aka samu kawai a Uru game da irin wannan maziyartan na musamman waɗanda suka yi tafiya daga akasin haka

hanya, daga yamma, don neman katako don Sarki Sulemanu, ƙananan mutane sun yi tafiya daga gabas zuwa yamma ƙetare dutsen.

Ongamo ya yi tasiri sosai a al'adun Chaga. Sun ari ayyuka da yawa a wurinsu, ciki har da kaciyar mata, shan jinin shanu, da shekarun shekaru. A cikin rabin na biyu na karni na sha tara, Ongamo ya ƙara haɓaka cikin Chaga. The Chaga God “Ruwa” ya samo asali ne daga haɗuwa da ra’ayin Chaga na allahn mahalicci tare da ra’ayin Ongamo na rana mai ba da rai.

Kogon Chagan (gyara) don ɓoyewa yayin yaƙe-yaƙe na kabilanci Wadannan suna da matukar damuwa, alamun da ba a tabbatar da su ba cewa “kananan” mutane

sun kasance Portuguese: hawan kai tsaye daga bakin teku; kusancin Ngeruke; Aikin ƙarfe na Koyo ya isa ta Kilimanjaro ta Bwana Kheri; gumakan maza da mata, waɗanda har yanzu ana yin su a Kahe a yau kuma har yanzu ana amfani da su don sihiri ta al'ummar Arusha Chini, waɗanda suke kawo su bisa buƙata, don zagi har zuwa Arusha Juu (Arusha na zamani). Bisa ga labarin Sarki Sulemanu da ke rubuce a Uru, wannan al’adar tsohuwar ce da ta samo asali tun lokacin da mutane suka ƙaura daga Arusha Chini zuwa

Arusha Yau. Game da aikin nono tsakanin Kilema da Usseri, mai yiyuwa ne Bwana Kheri ya kasance yana nufin manyan katangar dutse guda uku da ke kusa da su, ko kagara, da Mangi Orombo ya gina a Keni, ginin farko na dutsen.

na wannan sikelin. Duk da haka, ba mu sani ba ko Orombo ya gina a saman abubuwan da wasu suka bari, watakila Portuguese. Munie Mkoma daga Pangani, wanda wataƙila ya fara al'adar idan Mangi Rongoma na Kilema ɗan Swahili ne, ƙila shi ne asali. A layi na kwatankwacin haɗin kai a yawancin sarakunan Mangi Mamkinga na Machame ya fara amincewa da Swahili Munie Nsiri na mazauninsa a ƙarni huɗu bayan haka, a cikin 1848. Waɗannan alamun suna nuna cewa tushen Chagga ya fi na Taita wahala, wanda, a cikin martani ga binciken Rebmann, ya bayyana cewa sun yi tafiya kwana talatin arewa.

Mutanen Pare, Taveta, da Taita sun kasance manyan masu samar da ƙarfe ga Chaga. Bukatar ƙarfe ya karu daga farkon karni na sha tara saboda gwagwarmayar soja a tsakanin sarakunan Chaga. Wataƙila akwai alaƙa tsakanin wannan hamayya da bunƙasa kasuwanci mai nisa daga bakin teku zuwa cikin kogin Pangani, wanda ke nuni da cewa dangantakar Chagga da bakin tekun na iya kasancewa tun a ƙarshen karni na sha takwas.

Ci gaban ƙasashen Chagga da dama, da kuma jimillar tarihinsu, ɗaya ne daga cikin tarihin cikin gida na Kilimanjaro. Domin kowanne daga cikin mitaa ko parishes na yau—akwai sama da 100 daga cikinsu—yana wakiltar haɗuwar biyu ko uku.

tsohon mitaa, daɗaɗɗen raka'a masu zaman kansu na zamanin da, sai dai sabbin yankuna da aka buɗe kwanan nan akan fuka-fukan yamma da gabas da ƙananan gangaren dutse. A cikin tunanin tsofaffi Chagga, waɗannan har yanzu abubuwa ne masu rai. Jihohin Chagga, wadanda a shekara ta 1964 suka kai goma sha biyar, su ne abin da tsofaffi ke nufi idan suna nufin "kasashen Kilimanjaro"; duk da haka, a cikin kowace masarauta, kowace tsohuwar mtaa ana kiranta da "ƙasa" lokacin da suke magana a baya.

A wannan duniyar da ta shude kafin mulkin mallaka, mutum ya shiga, an samu ‘yan Chagga da yawa, akwai filaye da yawa, kuma tazarar ta yi yawa idan aka kwatanta da duniyar Kilimanjaro, wadda ta ragu saboda zuwan babbar mota ta zamani, bas. da mota. Sama da wani babban yanki na Kilimanjaro, duk da haka, ana amfani da saurin ƙafar ɗan adam don auna nisa. Ngata don kare kai lokacin ɗaukar ayaba Dracaena fragrans, wanda ake kira Masale a cikin Kichagga shuka ce mai tsarki ga gidan Akuya na Chagga / kiriwa.

Wanene Chagga?

Chaga shi ne mutumin da ke da iyaye biyu a matsayin Chagga ko kuma yana da ɗaya daga cikin iyayen da ke da asalin Chaga ko kuma yana iya gano asalinsa daga zuriyar chagas. Kabilanci Chaga kalma ce da ake amfani da ita gabaɗaya don bayyana mutumin Chaga mahaifa da asalin wanda ba dole ba ne ya yi ayyukan gargajiya na Chagas amma har yanzu yana kama da Chagas a al'adance. Kalmar ƙabilanci ba ta keɓance musamman yin ayyukan gargajiya na Chagas ba, amma galibi ana kiran su da “Chagas” ba tare da sifa mai “ƙabila” ba.

Chaggaland

An raba yankin Chaggaland bisa al'ada zuwa kananan masarautu da dama da aka sani da Umangi. Suna bin tsarin zuriya da gado. Hanyar rayuwarsu ta al'ada ta samo asali ne a kan noma, ta hanyar amfani da ban ruwa a filayen filayen da takin shanu. Duk da cewa ayaba ita ce abincinsu, amma tana noma iri-iri da suka hada da dawa, wake, da masara. A wajen fitar da noma, an fi sanin su da kofi na Arabica, wanda ake fitarwa zuwa kasuwannin duniya, wanda ya sa kofi ya zama amfanin gona na farko.

Mai gadin Mangi Rindi c.1889 Moshi

A shekara ta 1899 an raba mutanen Kichagga da ke Dutsen Kilimanjaro zuwa 37.

masarautu masu cin gashin kansu da ake kira “Umangi” a cikin harsunan Chaga. Lissafin farko akai-akai

gano mazaunan kowace masarauta a matsayin “ƙabila” dabam. Ko da yake Chaga suna

wanda ke kan Dutsen Kilimanjaro a arewacin Tanzaniya, iyalai da yawa

sun yi hijira zuwa wani wuri a cikin karni na ashirin. A cikin 1946, Birtaniya

Gwamnati ta rage yawan masarautu sosai saboda sake fasalin da aka yi da kuma samar da sabuwar fili a kan gangaren gangaren yamma.

da gangaren gabashin Kilimanjaro.

A kusan farkon karni na ashirin, gwamnatin mulkin mallaka na Jamus

An kiyasta cewa akwai gidaje kusan 28,000 a Kilimanjaro a cikin 1988.

An kiyasta yawan mutanen Chaga sama da mutane 800,000.

Chaggaland, Kilimanjaro.

Yawancin salon rayuwar Chagga an tsara su ta hanyar tushen tushensu na addini da tushen kakanninsu na addini. Kafin zuwan Kiristanci da Musulunci, 'yan Chaga sun gudanar da addinai dabam-dabam tare da tsattsauran ra'ayi game da muhimmancin kakanni da su har wa yau. Sunan babban abin bautãwa na Chaga, shi ne Ruwa wanda ke zaune a saman Dutsen Kilimanjaro, wanda yake mai tsarki a gare su. Sassan babban gandun daji sun ƙunshi tsofaffin wuraren ibada tare da shuke-shuken masale, shukar Chaga mai tsarki.

Chagga tatsuniyoyi na kan Ruwa da ikonsa da taimakonsa. 'Ruwa' shine sunan allahnsu na Chagga a Gabas da Tsakiyar Kilimanjaro, yayin da a yankin Yamma, musamman Machame da Masama, ana kiran allahn da 'Iruva'. Duk sunayen biyun kuma kalmomin Chaga ne na “Rana Ruwa ba a kallonsa a matsayin mahaliccin bil’adama, sai dai a matsayin mai ‘yantar da abinci. An san shi da jin ƙai da juriya idan jama'arsa suka neme shi.

Kowane iyali na rayuwa ne a keɓance gidan gonarsu da aka katange, ko kihamba a Kichagga, har ma a cikin mafi yawan sassan ƙasar Chagga. Kowane gida yana kewaye da shukar Masale, alama ce ta aminci da gafara a cikin al'adun Chagga (Dracaena fragrans). Yana dauke da kuryar ayaba, mai dogayen ’ya’yan itacen da ke sama masu inuwar tumatur, da albasa, da dawa iri-iri. A tsakiyar kurmin akwai wani gida mai zagaye mai siffar kudan zuma da aka yi da laka kuma an rufe shi da ciyawa ko ganyen ayaba. Ana iya ajiye fartsan miji da sauran kayan aiki a ɗakin kwana, wanda zai iya zama faya ko gado kuma yana kusa da ƙofar. Wuta na ci a tsakiyar daki, da duwatsu uku suka goyi baya, sai ayaba tana bushewa a wani dan soro na sama da wutar.

A mta yana da dangi da yawa, kuma mtaa yana da dangi da yawa. Lokacin da Rebmann ya isa Kilema a cikin 1848, nan da nan ya yi tsokaci game da odar da aka ɗauka saboda ƙarfin ikon mangi. Irin wadata da basirar jama'a, da yanayi mai dadi da kyawawan yanayi na yankin sun burge shi.