Chagga Homines

Historia historica de Chagga

Chaga populus

Chagga (Wachagga in Swahili) Bantu catervae ethnicae ex Regio Kilimanjaro Tanzaniae sunt. Tertius-maximae catervae ethnicae sunt in Tanzania. Historice vixerunt in civitatibus principis Chagga in clivo Monte Kilimanjaro in utraque Regio Kilimanjaro et Regio Arusha orientali.

Cum inter potentissimos et oeconomicos homines in Tanzania prosperis, eorum relativa opum oeconomicarum oritur ex solo fertili Monte Kilimanjaro, labor industrius ethica usus in mercatura, et felicis modos agriculturae, quae includunt systemata historica ampla irrigationes, terracing, continuas. organici modos fecundationis exercent ad milia annorum a tempore expansionis Bantu, in civitatibus suis principalibus Chagga.

Situm Kilimanjaro significat, multo ante significans esse centrum mercaturae propter situm, mons interim commeatus in retis mediterraneis mercatoriis militavit. Habitatores montis venditi sunt in semitis

mercatores ex vicinis sedibus. Facile erat aditus ex Swahili portubus Malindi, Takaungu, Mombasa, Wanga, Tanga, et Tangata necnon a Panganis in australi parte. Cum transirent Kilimanjaro in itinere to

negotia gerenda in Pangani, Kamba, Galla, et Nyamwezi etiam areae familiares sunt. Dux Kivoi, mercator Kamba notissimus, personaliter ascendit Kilimanjaro antequam ordinaret et ingentes suas semitas usque ad 200 Kamba ducit.

Appellatio

Vocabulum "Dschagga" primum ad locum potius quam ad coetum hominum significandum adhibitum esse videtur. Ioannes Rebmann "incolas Dschaggae" appellat dum populos Taita et Kamba in primo itinere suo ad montem describebat. Videtur "Dschagga" nomen generale fuisse toti regioni montanae a incolis longinquis qui causam describendi habebant, et cum viator Europaeus eo advenisset, dux eius Swahili "Dischagga" ad alias partes ei generaliter describendas potius quam nomina specifica dandas usus est. Exempli gratia, Rebmann, in secundo et tertio itinere suo a Kilema ad Machame, de "eundo ad Dschagga" a Kilema loquitur. Vocabulum Anglice conversum est ad "Jagga" anno 1860 et ad "Chagga" anno 1871. Quia a Swahillis olim regio periculosa ad visitandum habebatur, Carolus New posteriorem orthographiam elegit et id ut nomen Swahili, quod significabat "errare" vel "perditum esse", identificavit. Hoc fiebat propter densam silvam circa montem quae visitatores confundebat cum intrarent.

Historia Originum

Chagga e diversis coetibus Bantu descendisse dicuntur, qui aliunde in Africam ad radices montis Kilimanjaro migraverunt, migratio quae circa initium saeculi XI incepit. Dum Chaga sunt Bantu- oratores, lingua eorum varias dialectos Kamba aliquantum affinis habet, quae in Kenya meridiem profertur. Una vox omnibus communis est Mangi, quod interpretatur rex in Kichagga. Principes eos Britanni appellaverunt, quod Britanni coronae subditi haberentur, inde inaequales.

Mandara, Soldanus de Chagga, Moshi.

Viatores Europaei ad Kilimanjaro in saeculo XIX et ineunte XX saeculo interrogaverunt quosdam Chagga reges de originibus suarum cuiusque gentium et responsa regum singillatim exposita sunt. Exempli gratia, Karl Peters certior factus est Mangi Marealle de Marangu 19s ab Ukamba, Wamoshi ex Usambara, Wamarangu ortos fuisse, sed Wakibosho semper in monte fuisse. Petrus etiam meminit Capt. Kurt Johannes, loci minister Germanici tempore temporis, asseruit Wakibosho Maasai posteros fuisse.

dux Meli, 1890s.

Qui quidam ex eis Maasai, Usambara et Kamba origines esse asserunt, Mangis hodierni paucissimi affirmant, in iis ex vetustissima gente, qui superbi sunt ex longa historia quae praevalet adventus eorum qui postea futuri sunt. regiae gentiles, asserunt regias suas familias ex certo alio loco ortas esse in monte, vel admittere sanguinem aliud quam Chagga habere. Dato ut agnitio originum percipiatur ut historicam ius terrae Chaggae labefactare possit. Vel aliter, fieri potest ut primi interrogatores ab Europaeis responsa quae acceperint vel adhibita sint, interrogationes primas veriores reddant.

In Chaggaland hodie, oralis traditiones perspicue sunt cum ramus familiae scissae et commotus ut alibi in vulcano vivatur, ipse autem ramus vix umquam agnoscit unde esset et eius historia incipit a fundatione rami in suo. novam terram; Fieri potest ut simili processu, historiae familiae naturaliter incipiant ab adventu maiorum in Kilimanjaro. Ex-Mangi Lemnge de Mamba, exempli gratia, peculiaris est in hodierno societate, quia hereditatem mixtam esse affirmat Chagga et Masai et uxorem duxit uxorem quae est mixta Chagga et stirps Europaea, ut filios suos unum e monte corruptissimo. commixtio.

Quamquam posteri Orombo hoc disputant, quidam Chagga dicunt fabulosum principem praeteritum, Orombo Keni (nunc pars Keni-Mriti-Mengwe), Maasai descensus fuisse.

Attrahenti loci fabulae asserit Masai tribum ab occidente in Kibongoto, familias suas divisam esse, filios suos in varias regiones montis misisse, ubi omnes ad locum procuratoris surrexerunt.

Cuiusque civitatis chagga clues in historia continentur, ex quibus gentes a monte ortae sunt, quae ibi deciderant, quae ortae in campestribus vel orientis vel occidentis modo proficiscebantur. Satis aliquantulum Chaggaland adhuc ignotum est, praesertim in silva alta ubi reliquiae antiquorum sacella reperiuntur et ubi plantationes divulgatur. masalesacra chagga planta, tramites parvi homines, seu Pygmaeos, olim peragravit. Clausurae parietis lapideae inexploratae iacent mitaa's' partes saxosae; Possint bene adiicere ad intellectum nostrum maiorum, clausuras magis pervias in medio aliquorum principatuum clivis. Cum Chagga hic in praeteritis perrexerant, antris in alto vestigio usi sunt quae dorsum montis ad tegimen circinat, sed nos in hoc tempore incertus sumus.

Ingens zona olearum silvestrium quae nusquam egrediuntur in silva in nuda montis parte septentrionali est una arbor nondum satis explorata. Fieri potest ut haec terra olim a Chagga purgata et habitata est quod, per speculationem silviculturalistarum, Kilimanjaro Silva se utentem arboribus olivarum recreat. Verisimile est maiores suos, qui toties "de monte venisse" asseruntur, ab hac parte septentrionali ortos esse, antequam illuc va- gant.

Posteri vero in parte australi habitant. Lingua, physiognomia, consuetudo, et domestica plura clues occultant. Lingua Kichagga tam cito evolvitur ut lingua hodiernae Chagga in usu adhibita etiam ante annos XX prope "classicum" sonet. Hoc partim ad res naturales pertinet, ut novarum vocum acquisitionem, partim factorum ad auctoritatem politicam pertinentium, ut Machame in occidente et Marangu in medio zonae singulae linguas suas normas inter principatus propinquos disseminaverunt. .

Attamen reliquiae antiquae, sedibus rudibus in partibus superioribus mitaa suas tamen dialectos Kichaggae proprias conservant et, praeclare et operose pro investigationis linguistica, Ngasseni (nunc pars Usseri) loqui pergit linguam distinctam a Kichagga et aliis in eodem regno fere non intellectam. Indicatores originis similes inveniri possunt in consuetudinibus ad singulares cognationes vel mitas.

In mitaa antiqui Samake, Nguni et Kyuu, genus maledictionis peculiaris lapis adhibebatur, et ignis cultus qui antiquiores esse videbantur, variae et magicae ceremoniae igneae quas Usambaras in Kibosho in Kahe invexerat, idola fictilia masculina et femina fiebant et adhibita ad maledicendum ab Arusha Chini; et prisca Mtui gens Maranguensium suam potestatem tenuit. Quod primi maiores cum variis instrumentis, interdum arcubus et sagittis, interdum hastis, ac familiae memoriam conservant, an venatores, pecorum custodes vel aratores cruciales sint.

Genus hoc genus ulteriores praeteriti clues tenet. Zonae ex hac consuetudine diffusae paulatim increverunt. In genere, similitudines morum et dialectorum Kichagga dictarum per totum praecipuum tractum centrale, a flumine Weru Weru ab occidente ad colles Mriti ab oriente, vis unitiva inserviebat. Cum unus Weru Weru in occidente vel in oriente colles Mriti transiit, insignis differentia emersit. Omnibus diebus circumcisio observabatur. Initiatio autem peculiaris fuit in centro zonae vernans et implicata doctrina tribulis disciplina utens symbolis speciali baculo insculptis (Kich. mregho) et secreta loquendi ad usum adversus hostes (Kich. ngasi).

Oriens huius zonae genus mregho in Ngasseni reperitur, et varietas simplicissima in Mkau invenitur. Huius zonae Occidentalis, ut videbitur, oralis argumenta suggerere initiationem introductam ac deinde relictam ut politicum actum ad praecavendas defensiones in una ex maioribus inimicitiis inter principes montanis. In Weru Weru pelvis, methodus aedificiorum domorum mutare incipit: oriens eius, alvearia rotunda domus ab summo ad imum tectae sunt; ad occidentem, magis magis magisque structa sunt tectis ortis ad quadrupedem ex terra nascentia, ita ut occidentem a Kilimanjaro per Meru et Arusha moveantur, aedes magis ac magis similes bomae Maasai. Habitationes in Moshi Principali sunt olla stylorum architecturae caldaria, quaedam cum tectis quae sunt quattuor pedes humi, aliae altiores quam alibi in monte.

Secundum testimonium extra, multi Chagga maxime in regione septentrionali ortae sunt. Quod cum nonnullis ita fecissent, praesertim cum Galla ab aquilone migraret ac generaliter ante eos urgeret, verisimilius videtur iter esse naturale. In finibus Chaggaland, Masai in partes occidentales, Pare in zonas centrales, et Kikuyu squatters in septentrionalem montis partem commoti sunt donec propter molestias anno 1954 Mau Mau eiecti sunt.

Kamba et Masai hodie naturaliter moventur in areas orientales, illa ad conlocandum et haec ad pascendum. Ex septentrione veniebant, venientes ex Taita et Kamba colles; orientem ab Usambaras veniens; et ad meridiem, forte veniens

ab Unyamwezi et Nguu montanis.

Alius factor opinionem adiuvat quod adventus hominum ab aquilone ad septentriones tantum latitudinis generales esse potest, quod aliae gentes Africae orientalis in regione Kilimanjaro habent historiam ascendendi ab austro, alias aquilonem expellere.

coram illis. Secundum fabulam, quidam Kamba in Kilimanjaro pristinam domum reliquerunt et a meridie ascenderunt. Exempli gratia, Kamba existimantur a Shikianis coactos fuisse ad vitandum tribus Wadoe, quae dicebatur.

anthropophagi. Accedit, quidam Wanika patriam suam in Rombo, Chaggaland reliquerunt, et ab Africo ducti sunt. Secundum Chagga ora fabulae, quidam Meru ab oriente pervenerunt a loco requietionis in itinere ad montem Meru.

Secundum legendam, Usambara Kilindi dynastia ascendit ex Montes Nguu ad meridiem. Idolum, quod Krapf litoralis Wanika usura reperit, in Kahe oriri potest. Wanika Kilema discessisse traditur, Rombo iter facere ac deinde ad litus isse. Ad ulteriora indicia vide von der Decken descriptionem huius Wanika emigrationis ad regiones maritimas post Mombasa, quam regulam Munie Mkoma (Mangi Rongoma) Kilemae tribuit.

Aliae rationes reperiri possunt in viae viae ab iis qui, iuxta Chagga oralis traditiones, Kilimanjaro transierunt, inter pygmaeos vel "parvulos", qui meminerunt esse distincti a Chagga et colla crassa habentes, et

Swahilis. Pygmaei (Kich. Wakoningo) montem ab oriente in occidentem traiecerunt priusquam ad Basin Congum continuarent. Quanquam narratio tantum in Uru invenitur fere singulariter visitatores qui ex opposito proficiscuntur

partem, ab occidente, ad quaerendum ligna regem Salomoni, ab oriente in occidentem versus trans montem populus movit.

Ongamo magnum effectum in Chaga cultura habuit. Ab his varia usitata sumebant, etiam feminae circuncisionis, potus pecoris, sanguinis, senectutis. Per medium saeculum XIX, Ongamo in Chaga magis magisque acculturavit. Chaga Deus "Ruwa" ex coniunctione conceptus Chaga creatoris dei cum conceptu Ongamo vivi vivi solis.

A Chagan antrum (mutatum) occultare in bellis tribus. Haec sunt tenuissima, signa probata quae "parvus" populus

Lusitani: directus a litore; propinquitas Ngeruke; ferramenta Koyo per Kilimanjaro per Bwana Kheri pervenit; de idolis masculis et femininis, hodie in Kahe factis et adhuc magicis adhibitis ab Arusha Chini, qui rogant, ad maledicendum usque ad Arusha Juu (in moderno Arusha). Secundum regem Salomonis in Uru narrationem scriptam, haec traditio vetus est quae remittit ad tempus antequam homines ab Arusha Chini moti sunt.

Arusha Juu. De loricis inter Kilemam et Usseri; fieri potest ut Bwana Kheri was referens ad tres clausuras lapideas magnas, seu munitiones, quas Mangi Orombo in Keni montis structura primus construxerat.

hanc scalam. Nescimus tamen an vestigia priorum superposita Orombo ab aliis relicta, fortasse Lusitani. Munie Mkoma ex Pangani, qui traditionem inchoavit si Mangi Rongoma de Kilema Swahili fuit, originalis fuisse potest. Linea coniunctionum comparabilium in multis principatus a Mangi Mamkinga Machame fiduciae in eius residenti Swahili Munie Nesiri quattuor generationes postea, anno 1848. Haec signa indicare videntur origines Chagga magis implicatae quam Taitae, qui in responsio ad inquisitionem Rebmann affirmavit se triginta dies septentriones iter habuisse.

Pare, Taveta, et Taita populi Chaga praecipui praefecti ferrei fuerant. Postulatio ferri aucta ab ineunte XIX saeculo propter certationes militares inter principes Chaga. Verisimile erat nexum inter hanc aemulationem et progressionem longae distantiae commercii a litore ad interiora lacus fluminis Pangani, suggerens contactus cum litore Chagga ad finem saeculi duodevicesimo circiter datas habere.

Explicatio plurium nationum Chagga, tum summa historiarum, una est historiarum internarum Kilimanjaro. Quia singulae mitae vel paroeciae hodiernae - super centum sunt ex eis - mixtionem exprimunt duarum vel trium.

priora mitaa, longi-usta priorum periodorum unitates stabilita, praeter novas regiones nuper in alis occidentalibus et orientalibus et in declivia montis inferioris aperiuntur. In mentibus senum Chagga, haec viva sunt. Civitates Chagga, quae per annos 1964 quindecim numerantur, sunt quae senes significant cum regiones Kilimanjaro significant; intra unumquemque tamen principatum, ueteres mtaa dicitur "patria", cum de praeterito loquuntur.

In hoc mundo praecellenti praeteriti coloniae, quod intrat, pauciores erant Chagga populi, plus terrae in promptu erant, et spatia magna erant in comparatione ad mundum Kilimanjaro, quae decrevit propter adventum recentis plaustri, bus; ac motorcar. In magna parte Kilimanjaro tamen passum pedis humani adhuc spatium mensurare solebat. Ngata ad caput tutandum cum portaret aliquet Dracaena fragrans, Masale in Kichagga dicta est planta sacra pro horreo Chagga Caprae / kiriwa

Quis est Chagga?

Chaga est persona qui utrumque parentes habet Chagga vel unum ex parentibus habet originem Chaga habentis vel originem suam a chagas prosapiam deducere potest. Terminus ethnicus Chaga generaliter usus est ad describendam personam de Chaga origiiie ac curriculi, qui Chagas traditam actionem non necessario exercet, sed adhuc culturaliter Chagas agnoscit. Vocabulum Chaga ethnici exercendo Chagas actiones traditionales nominatim non excludit, sed plerumque simpliciter ad "Chagas" referuntur sine adiectivo "ethnico".

Chaggaland

Chaggaland in plura parva regna quae Umangi vulgo dicitur tradito dividitur. Secutae sunt patrilinei generis descensus et hereditas. Mores eorum vitae institutio imprimis in agricultura est, usus rigandi in agris et stercore bobus. Licet aliquet escas suas sint, tamen varias fruges, etiam yams, fabam et farream colunt. In exportationibus agriculturae notissimae sunt pro capulus Arabica, quod in mercatum globalem exportatur, inde in capulus primarium nummi seges.

Mangi Rindi custodia c.1889 Moshi

Ab 1899 homines Kichagga-loqui in Monte Kilimanjaro in 37 . divisi sunt

regna sui iuris in linguis "Umangi" dicta. Primo saepe rationes

cognoscere uniuscuiusque regni incolas ut singulae « tribus ». Etsi Chaga sunt

praecipue in monte Kilimanjaro in Tanzania septentrionali, familias numerosas

alibi vicensimum saeculum migraverunt. In MCMXLVI Britanniae

Administratio regnorum numerum valde imminuerat propter magnam ordinationem et creationem terrae noviter constitutae in clivis inferioribus ab occidentalibus.

et ad orientem Kilimanjaro vergente.

Circa initium saeculi XX, regimen coloniae Germanicae

aestimavit circiter 28,000 familiarum Kilimanjaro anno 1988 fuisse

Multitudo Chaga supra 800,000 hominum aestimata est.

Chaggaland, Kilimanjaro.

Multa Chagga vivendi ratio eorum terrestrium fundata et paterna veneratione fundata est religiosa. Ante adventum Christianismi et Islamicae, Chaga diversam fidei latitudinem cum accurata syncretismo exercuit Magnitudo maiorum usque hodie ab illis fortiter conservatur. Nomen praecipui Chaga numinis Ruwa est, qui in summo monte Kilimanjaro residet, qui illis sacer est. Partes altissimae silvae antiqua sacella cum plantationibus masalibus, sacra Chaga plantarum continent.

Chagga fabulis in Ruwa et eius potentiam et auxilium centrum. "Ruwa" nomen est Chagga dei sui in Kilimanjaro Orientali et Centrali, cum in regione occidentali, praesertim Machame et Masama, numen "Iruva" appellatum est. Utraque nomina sunt etiam verba Chaga pro "sol Ruwa non ut creator hominum, sed liberator et provisor alimentorum habetur. Notus est in misericordia et in tolerantia, cum quaeritur a populo suo.

Unaquaeque familia in saeptis suis in villa habitat vel in secreto vivit kihamba in Kichagga, etiam in frequentissimis sectionibus Terrae Chaggae. Quaeque domus cingitur Masale planta, venerabile pacis ac veniae symbolum in cultura Chagga (Dracaena fragrans). Musa nemus continet longis, imminentibus frondibus lycopersica, cepe, variasque yam. In medio nemus est rotundum, alvearium luto domus, et herba vel fixa foliis obsita. Sarculum mariti et alia instrumenta in dormientibus condi possunt, quae vel corium vel cubile esse possunt et prope ianuam est. Ignis in medio cubiculi tribus lapidibus fultus ardet, et aliquet paulum supra ignem siccantur.

A mtaa plures familias constituunt, et mtaa ex pluribus gentibus constituitur. Cum Rebmann in Kilema anno 1848 pervenit, statim notavit ordinem, quod ob firmam mangi auctoritatem tenuerat. Prospère et ingenio populi, tum amoenitate ac pulchritudine regionis potitus est.