Vahoaka Chagga

Tantaran'ny Chagga

vahoaka Chaga

Ny Chagga (Wachagga, amin'ny teny swahili) dia foko Bantu avy ao amin'ny Faritra Kilimanjaro any Tanzania. Izy ireo no foko fahatelo lehibe indrindra ao Tanzania. Niaina ara-tantara tany amin'ny fanjakan'i Chagga izy ireo teo amin'ny tehezan'ny Tendrombohitra Kilimanjaro ao amin'ny Faritra Kilimanjaro sy ny faritra atsinanan'i Arusha.

Amin'ny maha-iray amin'ireo olona manan-kery indrindra sy mahomby ara-toekarena ao Tanzania, ny hareny ara-toekarena dia avy amin'ny tany lonaka tsara ao amin'ny Tendrombohitra Kilimanjaro, etika miasa miasa amin'ny varotra, ary fomba fambolena mahomby, izay ahitana rafitra fanondrahana be dia be manan-tantara, terracing, ary mitohy. fomba fanangonam-bozaka organika natao nandritra ny an'arivony taona nanomboka tamin'ny fotoana nisian'ny fanitarana an'i Bantu, tany amin'ny fanjakan'i Chagga.

Ny toerana misy an'i Kilimanjaro dia midika fa, ela be talohan'ny naha-zava-dehibe azy ho toeram-pivarotana noho ny toerana misy azy, dia toerana famatsiana vonjimaika teo amin'ny tambajotra ara-barotra anatiny ilay tendrombohitra. Nivarotra entam-barotra niaraka tamin’ny karana ny mponina teo an-tendrombohitra

ary ireo mpivarotra avy amin’ny tanàna manodidina. Mora azo avy any amin’ny seranan-tsambo swahili any Malindi, Takaungu, Mombasa, Wanga, Tanga, Tangata, ary avy any Pangani any atsimo. Satria hiampita an'i Kilimanjaro izy ireo amin'ny lalana mankany

manao raharaham-barotra any Pangani, ny Kamba, Galla, ary Nyamwezi dia mahazatra ny faritra ihany koa. Ny lehiben'ny Kivoi, mpivarotra Kamba fanta-daza, dia nihanika manokana an'i Kilimanjaro talohan'ny nandaminany sy nitarika ny diabeny goavambe hatramin'ny 200 Kamba.

Anarana iombonana

Ny teny hoe "Dschagga" dia toa nampiasaina voalohany mba hilazana toerana iray fa tsy vondron'olona. I Johannes Rebmann dia miresaka momba ny “mponin’ny Dschagga” rehefa nilazalaza ny vahoaka Taita sy Kamba tamin’ny diany voalohany nankany an-tendrombohitra. Toa hoe “Dschagga” no anarana ankapoben’ny faritra be tendrombohitra manontolo nomen’ny mponina lavitra izay nanana antony hilazalazana azy io, ary rehefa tonga tany ilay mpivahiny eoropeanina, dia nampiasa “Dischagga” ny mpitari-dalana azy amin’ny teny swahili mba hilazalazana ampahany hafa aminy amin’ny ankapobeny fa tsy hanome azy anarana manokana. Ohatra, i Rebmann, tamin’ny diany faharoa sy fahatelo avy any Kilema ho any Machame, dia niresaka momba ny “mandeha ho any Dschagga” avy any Kilema. Nantsoina hoe “Jagga” ilay teny tamin’ny 1860 sy “Chagga” tamin’ny 1871. Satria noheverin’ny Swahillis ho faritra mampidi-doza hotsidihina izy io, dia nifidy an’io tsipelina farany io i Charles New ary niantso azy io ho anarana swahili izay midika hoe “mania” na “very”. Izany dia noho ny ala mikitroka manodidina ny tendrombohitra izay nampisavoritaka ny mpitsidika rehefa niditra.

Tantara niaviany

Ny Chagga dia voalaza fa avy amin'ny vondrona Bantu isan-karazany izay nifindra monina avy any an-toeran-kafa any Afrika ho any an-tampon'ny Tendrombohitra Kilimanjaro, fifindra-monina izay nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taonjato fahiraika ambin'ny folo. Na dia miteny Bantu aza ny Chaga, ny fiteniny dia manana fitenim-paritra maromaro mifandray amin'ny Kamba, izay ampiasaina any atsimoatsinanan'i Kenya. Teny iray iraisan'izy rehetra ny Mangi, midika hoe 'mpanjaka' amin'ny teny Kichagga. Ny Britanika dia niantso azy ireo ho lehibe noho izy ireo noheverina ho satro-boninahitra britanika, ka nanjary tsy nitovy.

Mandara, Sultan of the Chagga, Moshi.

Nanontany ny mpanjaka Chagga sasany momba ny niandohan'ny fianakaviany avy ireo Eoropeanina nankany Kilimanjaro, tamin'ny faramparan'ny taonjato faha-19 sy fiandohan'ny taonjato faha-20, ary nandrakitra an-tsoratra ny valintenin'ireo mpanjaka tamin'ny an-tsipiriany. Ohatra, i Karl Peters dia nampahafantarin'i Mangi Marealle avy any Marangu tamin'ny taona 1890 fa ny Wamarangu dia avy any Ukamba, ny Wamoshi avy any Usambara, fa ny Wakibosho dia teny an-tendrombohitra foana. Nilaza koa i Peters fa ny Kapiteny Kurt Johannes, manamboninahitra alemà teo an-toerana tamin’izany, dia nilaza fa taranak’i Maasai ireo Wakibosho.

Chief Meli, 1890s.

Ireo izay nilaza fa ny sasany amin'izy ireo dia avy amin'ny fiaviana Maasai, Usambara ary Kamba, Vitsy ny Mangis amin'izao fotoana izao no milaza fa, anisan'izany ny an'ny foko tranainy indrindra, izay mirehareha amin'ny tantarany lava izay nialoha ny fahatongavan'ireo izay ho lasa taranaka taty aoriana. ny fianakavian'ny mpanjaka, milaza fa avy amin'ny toerana iray manokana ny fianakavian'ny mpanjaka, na niaiky fa nanana rà hafa ankoatry ny Chagga. Raha jerena fa ny fanekena ny fiaviany dia mety ho heverina ho manimba ny fitakiana ara-tantaran'i Chagga momba ny tany. Raha tsy izany, dia mety ho nanatsotra be loatra ny valin-kafatra azon'ireo Eoropeana ireo mpanao famotorana tany am-boalohany na nampiasa fanontaniana lehibe mba ho marina kokoa.

Any Chaggaland amin'izao fotoana izao, ny fomban-drazana am-bava dia mazava ny hoe rehefa nisaraka ny sampana iray tao amin'ny foko iray ary nifindra monina tany an-toeran-kafa teo amin'ilay volkano, saingy io sampana io dia zara raha manaiky ny fiaviany ary ny tantarany dia nanomboka tamin'ny nananganana ny sampana tao amin'ny taniny. tany vaovao; Azo inoana fa amin'ny dingana mitovy amin'izany, ny tantaran'ny foko dia manomboka amin'ny fahatongavan'ireo razana ao Kilimanjaro. Ny Ex-Mangi Lemnge avy any Mamba, ohatra, dia miavaka amin'ny fiaraha-monina ankehitriny satria milaza ho avy amin'ny lova mifangaro Chagga sy Masai izy ary manambady vehivavy teratany Chagga sy Eoropeana, ka mahatonga ny zanany ho anisan'ny mahaliana indrindra eto an-tendrombohitra. fifangaroana.

Na dia miady hevitra momba izany aza ny taranak'i Orombo, dia misy Chagga milaza fa ny lehiben'ny angano fahiny, Orombo avy any Keni (ampahany amin'i Keni-Mriti-Mengwe ankehitriny), dia taranak'i Maasai.

Milaza ny angano iray mahavariana eo an-toerana fa nisy foko Masai avy any andrefana niditra tao Kibongoto, nampizarazara ny fianakaviany, ary nandefa ny zanany lahy tany amin’ny faritra samihafa teo amin’ilay tendrombohitra, ka nijoro ho mpiandraikitra izy rehetra.

Ny tantaran’ny fanjakana tsirairay ao Chagga dia ahitana famantarana hoe iza avy no foko nipoitra “avy amin’ny tendrombohitra”, izay “nazera teo”, izay niainga teny amin’ny lemaka, na nandeha tamin’ny fomba niantsinanana na niankandrefana. Somary tsy fantatra ny Chaggaland, indrindra any amin'ny ala avo ahitana ny sisa tavela amin'ireo toerana masina fahiny ary misy tsaho fa ny fambolena masale, ilay zava-maniry masin’i Chagga, dia manondro ny lalana nodiavin’ny olona kely, na pygmée, hatry ny ela. Ny rava ny fefy rindrina vato dia tsy hita any amin'ny tampony ny mitaa tapany vatolampy; Mety hanampy amin'ny fahatakarantsika ny fefy lehibe kokoa sy azo idirana kokoa eo amin'ny tehezan-tendrombohitra afovoany amin'ny faritra sasany. Rehefa nandeha teto ny Chagga taloha, dia nampiasa lava-bato teo amin’ny lalan-kely mihodidina ny ambadiky ny tendrombohitra izy ireo mba hialofana, saingy tsy azontsika antoka ny tena tanjony amin’izao fotoana izao.

Ny fehin-kibo midadasika misy oliva bibidia mipoitra avy any anaty ala any amin’ny ilany avaratr’ilay tendrombohitra dia hazo iray mbola tsy nodinihina tsara. Azo inoana fa nisy io tany io nodiovina sy nonenan'i Chagga indray mandeha satria, araka ny teorian'ny silviculturalist, ny alan'i Kilimanjaro dia mamerina ny tenany amin'ny fampiasana hazo oliva. Azo inoana fa ireo razana izay lazaina matetika fa “avy any an-tendrombohitra” dia avy any amin’io ilany avaratra io vao nifindra tany amin’ny toerana nisy azy.

monina any amin’ny ilany atsimo ny taranaka ankehitriny. Ny fiteny, ny physiognomy, ny fomba amam-panao ary ny fanaovana trano dia manafina famantarana bebe kokoa. Ny fiteny Kichagga dia mivoatra haingana dia haingana, ka amin'ny Chagga amin'izao fotoana izao, ny fiteny izay nampiasaina hatramin'ny 20 taona lasa izay dia toa "klasika". Izany dia noho ny antony voajanahary, toy ny fahazoana teny vaovao, ary amin'ny ampahany amin'ny anton-javatra mifandraika amin'ny fahefana ara-politika, toy ny fomba nampielezan'i Machame any andrefana sy Marangu any amin'ny faritra afovoany ny fiteniny manara-penitra any amin'ireo lehiben'ny faritra manodidina. .

Na izany aza, ny sisa tavela tamin'ny tanàna tranainy sy tsy mbola mandroso any amin'ny faritra sasany amin'ny ambony mitaa mbola mitazona ny fiteniny miavaka amin'ny Kichagga, ary, tena miavaka sy mamokatra indrindra ho an'ny fikarohana momba ny fiteny, Ngasseni (ampahan'i Usseri ankehitriny) dia manohy miteny fiteny iray miavaka amin'ny Kichagga ary saika tsy azon'ny hafa ao amin'ny fanjakana iray ihany. Ireo famantarana fiaviana mitovy dia hita ao amin'ny fadin-tseranana afa-tsy ny foko na mitaa manokana.

Tao amin'ny mitaa an'ny Samake fahiny, Nguni ary Kyuu, dia nisy karazana vato fanozonana manokana, ary nisy ny fanompoam-pivavahana tamin'ny afo izay toa antitra kokoa, hafa, ary mahagaga kokoa noho ny fombafomban'ny afo izay nampidirin'ny Usambaras tao Kibosho tao Kahe, dia natao ny sampy tanimanga lahy sy vavy ary nampiasain'ny Arusha Chini ho fanozonana; ary ny foko Mtui fahiny tao Marangu dia nitazona ny heriny. Tena zava-dehibe ny nahatongavan'ireo razambe voalohany nitondra fitaovana isan-karazany — tsipìka sy zana-tsipìka indraindray, ary lefona indraindray — ary ny fitadidian'ny foko na mpihaza, na mpiompy, na mpamboly.

Ity karazana ity dia mitazona famantarana ny lasa lavitra. Nitombo tsikelikely avy amin'izany ny faritra misy fomba amam-panao miely patrana. Amin'ny ankapobeny, ny fitoviana eo amin'ny fomba amam-panao sy ny fitenim-paritra Kichagga tenenina manerana ny faritra afovoany manontolo, manomboka amin'ny Reniranon'i Weru Weru any andrefana ka hatrany amin'ireo havoanan'i Mriti any atsinanana, no hery mampiray. Rehefa niampita ny Weru Weru any andrefana na ny havoana Mriti any atsinanana ny olona iray, dia nisy fahasamihafana lehibe nipoitra. Nandritra izany fotoana izany, dia natao ny famorana. Ny fanombohana anefa dia nipoitra niavaka tao amin’ny faritra afovoany ary nampianarina ny lovan-tsofina tamin’ny fampiasana sary sokitra teo amin’ny hazo iray manokana (Kich. mregho) sy teny miafina amin’ny fitenenana mba hampiasaina eo anatrehan’ny fahavalo (Kich. ngasi).

Atsinanan'io faritra io, misy karazana mregho ao Ngasseni, ary karazany tena tsotra no hita ao Mkau. Any andrefan'io faritra io, araka ny ho hita, dia misy porofo am-bava milaza fa ny fanombohana dia nampidirina ary avy eo nilaozana ho toy ny hetsika ara-politika mba hisorohana ny famaliana amin'ny iray amin'ireo ady lehibe eo amin'ny tendrombohitra. Ao amin'ny dobo Weru Weru, manomboka miova ny fomba fanamboarana trano: atsinanana, ny trano fonenan-tantely boribory dia bozaka hatrany ambony ka hatrany ambany; any andrefana, mihamitombo hatrany ny tafo manomboka amin'ny loharano iray metatra miala amin'ny tany, hany ka miankandrefana avy any Kilimanjaro, mamakivaky an'i Meru sy Arusha, ny trano dia mitovitovy hatrany amin'ny boma an'ny Maasai. Ny trano ao amin'ny Moshi Chiefdom dia lava-bato amin'ny fomba ara-javakanto, ny sasany manana tafo efatra metatra miala amin'ny tany ary ny hafa avo kokoa noho ny toerana hafa ao an-tendrombohitra.

Araka ny porofo avy any ivelany, Chagga maro no niainga indrindra tany amin'ny faritra avaratra atsinanana. Na dia nanao izany aza ny sasany, angamba indrindra rehefa nifindra monina avy any avaratra ny Galla ary nanery ny olona teo alohany tamin'ny ankapobeny, dia toa azo inoana kokoa fa ara-boajanahary ilay dia. Teo amin'ny sisin-tanin'i Chaggaland, nifindra tany andrefana ny Masai, ny Pare ho any amin'ny faritra afovoany, ary nifindra tany amin'ny ilany avaratry ny tendrombohitra ny mponin'i Kikuyu mandra-pandroahana azy ireo noho ny korontana Mau Mau tamin'ny 1954.

Mifindra ho azy any amin'ny faritra atsinanana i Kamba sy Masai ankehitriny, ka ny voalohany hanorim-ponenana ary ny faharoa ho ahitra. Avy any avaratra ny olona taloha, avy any Taita sy ny havoanan’i Kamba; ny atsinanana, avy any Usambara; ary ny atsimo, mety ho avy

avy any Unyamwezi sy ny tendrombohitra Nguu.

Ny antony iray hafa manohana ny hevitra hoe ny fahatongavan'ny olona avy any avaratra-atsinanana dia mety ho ankapobeny fotsiny dia ny fisian'ny foko Afrikana Atsinanana hafa ao amin'ny faritr'i Kilimanjaro manana tantaram-piakarana avy any atsimo, mitondra ny hafa any avaratra.

eo anoloany. Araka ny angano, nisy Kamba nandao ny tranony taloha teo Kilimanjaro ary niakatra avy any atsimo. Ohatra, ny Kamba dia tokony ho noterena hiala tamin'i Shikiani mba hialana amin'ny foko Wadoe, izay voalaza fa noroahina.

kanibalistika. Fanampin'izany, dia nisy Wanika nandao ny fonenany tany Rombo, Chaggaland, ary nifindra avy any atsimoandrefana. Araka ny angano Chagga ora, dia tonga avy any atsinanana ny Meru sasany avy tany amin'ny toerana fialan-tsasatra nankany amin'ny Tendrombohitra Meru.

Araka ny angano, dia niakatra avy any amin'ny Tendrombohitra Nguu any atsimo ny tarana-mpanjaka Usambara Kilindi. Mety ho avy any Kahe ilay sampy hitan'i Krapf an'i Wanika amorontsiraka. Voalaza fa niala tao Kilema ilay Wanika, nankany Rombo, ary nifindra tany amorontsiraka. Raha mila fanazavana fanampiny dia jereo ny filazan'i von der Decken momba ity fifindra-monina Wanika ity any amin'ny faritra amorontsiraka ao ambadik'i Mombasa, izay lazainy fa ny fitondran'i Munie Mkoma (Mangi Rongoma) an'i Kilema.

Misy famantarana hafa azo jerena amin'ny lalana nodiavin'ireo izay, araka ny fomban-drazana am-bava Chagga, niampita an'i Kilimanjaro, anisan'izany ny pygmies na "olona kely", ireo izay tsaroana fa miavaka amin'i Chagga ary manana hatoka matevina, ary

swahilis. Araka ny angano, dia niampita an’ilay tendrombohitra avy any atsinanana ka hatrany andrefana ireo pygmées (Kich. Wakoningo), vao nanohy nankany amin’ny Basin Congo. Na dia misy tantara tsy hita afa-tsy ao Uru momba ireo mpitsidika tsy manam-paharoa mitovy amin'izany izay nandeha avy tany ampita

avy any andrefana, mba hitady hazo ho an’i Solomona Mpanjaka, ny vahoaka madinika dia nifindra avy any atsinanana ka hatrany andrefana namakivaky ny tendrombohitra.

Nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny kolontsaina Chaga ny Ongamo. Nindrana fanao maromaro tamin’izy ireo izy ireo, anisan’izany ny famorana vehivavy, ny fisotroana ran’omby, ary ny taona. Tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo, dia nitombo hatrany ny Ongamo tao amin'ny Chaga. Ilay Andriamanitra Chaga “Ruwa” dia vokatry ny fitambaran'ny foto-kevitry ny Chaga momba ny andriamanitra mpamorona sy ny foto-kevitry ny Ongamo momba ny masoandro manome aina.

Lava-bato Chagan (novaina) hiafenana mandritra ny adin'ny foko Ireto manaraka ireto dia famantarana tena manjavozavo sy tsy voaporofo fa ny olona "kely"

dia Portiogey: ny fiakarana mivantana avy any amoron-tsiraka; ny akaiky an'i Ngeruke; ny vy tao Koyo tonga tamin'ny alalan'ny Kilimanjaro avy amin'i Bwana Kheri; ny sampy lahy sy vavy, mbola vita ao amin'ny Kahe ankehitriny ary mbola ampiasain'ny Arusha Chini ho an'ny mazia, izay mitondra azy ireo amin'ny fangatahana, noho ny fanozonana hatrany Arusha Juu (ilay Arusha maoderina). Araka ny fitantaran’i Solomona Mpanjaka voarakitra ao Uru, io fomban-drazana io dia fomban-drazana taloha izay nanomboka tamin’ny vanim-potoana talohan’ny nifindran’ny olona avy tany Arusha Chini ho any.

Arusha Juu. Raha ny momba ny nono teo amin'i Kilema sy Usseri, azo heverina fa i Bwana Kheri ilazana ireo fefy vato lehibe telo mifanila, na trano mimanda, izay naorin’i Mangi Orombo tao Keni, ilay rafitra voalohany teo amin’ilay tendrombohitra.

amin'ity mizana ity. Na izany aza, tsy fantatsika raha nanorina teo an-tampon'ireo dian'ny hafa taloha i Orombo, angamba ny Portiogey. Munie Mkoma avy any Pangani, izay mety ho nanomboka ny fomban-drazana raha toa ka Swahili i Mangi Rongoma avy any Kilema, dia mety ho ilay tany am-boalohany. Ny tsipika fifandraisana azo oharina amin'ny fanjakana maro dia natomboka tamin'ny fahatokisan'i Mangi Mamkinga avy amin'ny Machame ny mponina Swahili Munie Nesiri mponina efatra taranaka taty aoriana, tamin'ny 1848. Toa manondro ireo famantarana ireo fa sarotra kokoa noho ny an'ny Taita ny fiavian'ny Chagga, izay, tamin'ny valin'ny fanontanian'i Rebmann, dia nilaza fa telopolo andro no nandehanan'izy ireo nianavaratra.

Ny vahoaka Pare sy Taveta ary Taita no lehiben'ny mpamatsy vy ho an'ny Chaga. Nitombo ny fangatahana vy nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo noho ny fifandrafiana ara-tafika teo amin'ireo mpitondra Chaga. Azo inoana fa nisy fifandraisana teo amin'io fifandrafiana io sy ny fivoaran'ny varotra lavitr'ezaka avy any amoron-tsiraka ka hatrany amin'ny faritry ny Reniranon'i Pangani, izay milaza fa ny fifandraisan'i Chagga amin'ny morontsiraka dia mety ho tamin'ny faran'ny taonjato faha-18.

Ny fivoaran'ny firenena Chagga maro, ary koa ny fitambaran'ny tantarany, dia iray amin'ireo tantara anatiny ao Kilimanjaro. Satria ny mitaa na paroasy tsirairay amin'izao fotoana izao - misy mihoatra ny 100 amin'izy ireo - dia maneho ny fitambaran'ny roa na telo.

mitaa teo aloha, vondrona tsy miankina efa ela niorina tamin'ny vanim-potoana teo aloha, afa-tsy ireo faritany vaovao nisokatra vao haingana teo amin'ny elatra andrefana sy atsinanana ary ny tehezan-tendrombohitra ambany. Ao an-tsain'i Chagga efa zokiolona, ​​dia mbola zavamananaina ireo. Ny fanjakan'i Chagga, izay niisa dimy ambin'ny folo tamin'ny 1964, no tian'ny anti-panahy tian'izy ireo holazaina amin'ny hoe "ireo tanin'i Kilimanjaro"; Na izany aza, ao anatin'ny fanjakana tsirairay, ny mtaa tranainy tsirairay dia antsoina hoe "firenena" rehefa miresaka momba ny lasa.

Ao amin'ity tontolo talohan'ny fanjanahantany taloha ity dia miditra ny olona iray, vitsy kokoa ny olona Chagga, betsaka ny tany azo, ary midadasika ny halavirana raha oharina amin'ny tontolon'i Kilimanjaro, izay nihena noho ny fahatongavan'ny kamiao maoderina, bus, ary moto. Amin'ny ampahany lehibe amin'i Kilimanjaro anefa, ny dian'ny tongotr'olombelona dia mbola ampiasaina handrefesana ny halavirana. Ngata amin'ny fiarovana ny loha rehefa mitondra akondro Dracaena fragrans, antsoina hoe Masale ao Kichagga dia zavamaniry masina ho an'ny tranon'osy Chagga / kiriwa.

Iza moa i Chagga?

Ny chaga dia olona manana ray aman-dreny roa amin'ny maha Chagga na manana ray aman-dreny iray manana fiaviana Chaga na afaka mamantatra ny fiaviany avy amin'ny fiaviana chagas. Ethnic Chaga dia teny iray ampiasaina amin'ny ankapobeny hilazana olona iray avy amin'ny ray aman-dreny sy fiaviana Chaga izay tsy voatery manao hetsika nentim-paharazana Chaga fa mbola mifandray amin'ny kolontsaina Chaga. Ny teny hoe Chaga foko dia tsy manilika manokana ny fanaovana hetsika nentim-paharazana Chagas, fa matetika izy ireo dia antsoina hoe "Chagas" raha tsy misy ny teny hoe "foko".

Chaggaland

Ny Chaggaland dia mizara ho fanjakana kely maromaro fantatra amin'ny anarana hoe Umangi. Manaraka ny rafi-piaviana sy fandovàna izy ireo. Nifototra tamin’ny fambolena ny fomba fiainan’izy ireo mahazatra indrindra, tamin’ny fampiasana fanondrahana tany amin’ny saha sy tain’omby. Na dia foto-tsakafony aza ny akondro, dia mamboly karazan-javamaniry isan-karazany koa izy ireo, anisan’izany ny ovy sy tsaramaso ary katsaka. Eo amin'ny fanondranana ara-pambolena dia malaza amin'ny kafe arabica izy ireo, izay aondrana any amin'ny tsena iraisam-pirenena, ka ny kafe no vokatra voalohany.

Mpiambina an'i Mangi Rindi t.1889 Moshi

Tamin'ny 1899 dia nizara ho 37 ny olona miteny Kichagga teo amin'ny Tendrombohitra Kilimanjaro.

fanjakana tsy miankina antsoina hoe “Umangi” amin'ny fiteny Chaga. Kaonty aloha matetika

Fantaro hoe “foko” mitokana ny mponin’ny fanjakana tsirairay. Na dia eo aza ny Chaga

eo amin’ny Tendrombohitra Kilimanjaro any avaratr’i Tanzania no tena misy azy, ary misy fianakaviana maro

nifindra monina tany an-kafa nandritra ny taonjato faha-1946. Tamin'ny XNUMX ny Britanika

Ny fitondrana dia nampihena be ny isan'ny fanjakana noho ny fanavaozana goavana sy ny fananganana tany vao nopetraka teo amin'ny tehezan-tendrombohitra ambany any andrefana.

ary ny tehezan-tendrombohitra atsinanan'i Kilimanjaro.

Manodidina ny fiandohan'ny taonjato faha-20, ny governemanta mpanjanaka alemà

Tombanana fa nisy tokantrano 28,000 teo ho eo tao Kilimanjaro tamin’ny 1988.

Ny mponina Chaga dia tombanana ho 800,000 mahery.

Chaggaland, Kilimanjaro.

Ny ankamaroan'ny fomba fiainan'i Chagga dia novolavolain'ny finoany ara-pivavahana mifototra amin'ny tany sy ny razana. Talohan'ny nahatongavan'ny Kristianisma sy ny finoana silamo, ny Chaga dia nampihatra finoana isan-karazany miaraka amin'ny syncretisme tanteraka. Ny anaran'ilay andriamanitra lehibe Chaga dia Ruwa izay mipetraka eo an-tampon'ny Tendrombohitra Kilimanjaro, izay masina ho azy ireo. Ny ampahany amin'ny ala avo dia misy toerana masina tranainy miaraka amin'ny fambolena masale, ilay zavamaniry Chaga masina.

Ny angano Chagga dia mifantoka amin'i Ruwa sy ny heriny ary ny fanampiany. 'Ruwa' no anarana Chagga ho an'ny andriamanitr'izy ireo any Atsinanana sy Afovoany Kilimanjaro, fa any amin'ny faritra Andrefana, indrindra fa i Machame sy Masama, dia nantsoina hoe 'Iruva' ilay andriamanitra. Samy teny Chaga ihany koa ireo anarana roa ireo ho an'ny hoe “tsy heverina ho mpamorona ny olombelona ny masoandro Ruwa, fa ho toy ny mpanafaka sy mpamatsy sakafo. Fantatra amin’ny famindrampony sy ny fandeferany izy rehefa tadiavin’ny vahoakany.

Ny fianakaviana tsirairay dia mipetraka ao amin'ny toeram-piompiana voafefy, na kihamba any Kichagga, na dia any amin'ny faritra be olona indrindra ao amin'ny tanin'i Chagga aza. Ny trano tsirairay dia voahodidin'ny zavamaniry Masale, mariky ny fiadanana sy famelan-keloka amin'ny kolontsaina Chagga (Dracaena fragrans). Ahitana ahitra akondro izy io, miaraka amin'ny raviny lava mihantona manalokaloka voatabiha sy tongolo ary karazana ody isan-karazany. Eo afovoan’ilay ala dia misy trano boribory miendrika toho-tantely vita amin’ny fotaka ary rakotra bozaka na ravin’akondro. Azo tehirizina ao amin’ny efitrano fatoriana ny angon’ny rangahy sy ny fitaovana hafa, izay mety ho hoditra na fandriana ary akaikin’ny varavarana. Misy afo mirehitra eo afovoan’ilay efitrano, tohanan’ny vato telo, ary ny akondro dia maina ao amin’ny rihana kely eo ambonin’ny afo.

A mtaa dia misy foko maro, ary ny mtaa dia misy foko maromaro. Rehefa tonga tao Kilema i Rebmann tamin’ny 1848, dia nanamarika avy hatrany ny amin’ilay didy noraisina noho ny fahefan’ny mangi izy. Nahavariana azy ny fanambinana sy ny fahaiza-manaon’ny mponina, ary koa ny toetr’andro mahafinaritra sy ny hakanton’ny natioran’ilay faritra.